تبلیغات
صالحین شهرک امام حسین شیراز - مطالب ازدواج اسلامی
صالحین شهرک امام حسین شیراز
ان الارض یرثها عبادی الصالحون zqz.ir/iq
منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
وصیت شهدا
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
نظرسنجی
آیا مایل به همکاری با این وبلاگ هستید؟ بیش از یک گزینه هم می توانید علامت بزنید







آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره

صالحین شهید خورشیدی
مسجد جامع
شهرک امام حسین(س)
شیراز



امام خامنه ای:

"امروز اینترنت و ماهواره
و وسایل ارتباطىِ
بسیار متنوع وجود دارد
و حرف، آسان
به همه جاى دنیا مى‌رسد.
میدان افکار مردم و مؤمنین،
عرصه‌ى کارزار تفکرات گوناگون است.

امروز ما در یک میدان جنگ
و کارزار حقیقىِ فکرى قرار داریم.

این کارزار فکرى
به‌هیچ‌وجه به زیان ما نیست؛
به سود ماست.



اگر وارد این میدان بشویم

آنچه را که
نیاز ماست - از مهمات تفکر اسلامى

و انبارهاى معارف الهى
و اسلامى - بیرون بکشیم
و صرف کنیم، قطعاً بُرد با ماست؛


لیکن مسأله این است که
ما باید این کار را بکنیم."


*******************
مسأله این است که
ما باید این کار را بکنیم.****
*********




هدف از شجره طیبه صالحین

تربیت انسان مومن، بصیر، مجاهد، فعال، انقلابی و دارای موضع از اهداف اصلی و اساسی شجره طیبه صالحین است. صالحین در واقع، بمنزله هموار کردن مسیر ظهور امام عصر (عج) ، کادرسازی دوباره برای انقلاب و نیز جریان‌سازی فرهنگی در کشور، با هدف غالب شدن رویکرد فرهنگی در تشکل‌های فرهنگی، دینی است.

شجره طیبه صالحین، به معنای اخص، در صدد راه‌اندازی حلقه‌های تربیتی در مسجد، با هدف ایجاد یا تغییر رفتار در مخاطبان، مبتنی بر مکتب تربیتی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) می‌باشد، اما صالحین به معنای عام، به فعال سازی، رونق و احیای مساجد شیعه در آخر الزمان می‌اندیشد.
بقیه را در لینک های روزانه بخوانید
جستجو


آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان

ابزار و قالب وبلاگ

کاربردی
ابر برچسب ها
ایجاد سایت صالحین ,  کنکور حوزه بدون ثبت نام ,  ایام فاطمیه امسال از شنبه 24 اسفند 1392 آغاز و تا 14 فروردین 139 ,  معجزات خدا در انقلاب اسلامی ,  قرآن ,  17شهریور ,  شهید 13 ساله ,  پهلوی ,  قربان ,  پورتال صالحین فارس ,  شب آغاز امامت حضرت امام مهدی(عج) ,  ترجمه فارسی خطبه غدیر ,  حضرت معصومه(س) ,  ایرانی ام ,  عید ,  روز دخت ,  دانلود شناسنامه حامد زمانی ,  نقد محتوایی فیلم راننده ,  ایرانی می خرم ,  جنایت پهلوی ,  روز داروساز ,  ولادت ,  امام باقر(ع) ,  دانلود فایل های متنی و صوتی خطبه غدیر ,  عفت ,  شهادت ,  میدان شهدا ,  امام صادق(ع) ,  حجاب ,  استقبال از شهید گمنام در شهرک ,  خبر فوری ,  ایرانیم ایرانی می خرم ,  شهید علیرضا محمودی ,  آموزش مداحی ,  عید اضحی ,  پیام تبریک ,  حیا ,  چهارمین شب اکران فیلم های عمار ,  قیام خونین ,  داروسازی ,  حدیث ,  جمه سیاه ,  رازی ,  قیام ,  امام محمد باقر(ع) ,  عید قربان ,  متن کامل خطبه غدیر ,  چادر ,  برترین حجاب ,  FarsSalehin , 
ارسال شده در جمعه 25 مرداد 1392 ساعت ساعت 14 و 26 دقیقه و 24 ثانیه توسط صادق صالح
تاریخ:  20 مرداد 1392
 
پاسخ به یک شبهه؛
آیا حجاب حق الله است یا حق الناس؟


به گزارش خبرنگار اسراء نیوز؛ حضرت آیت الله جوادی آملی در بخش پایانی کتاب «زن در آیینه جمال و جلال» به جایگاه و ارزش حجاب زن و لزوم توجه بانوان به آن را و همچنین فلسفه حجاب در قرآن پرداخته اند.
ایشان در این بخش در پاسخ به شبهه ای که آیا حجاب برای زن محدودیت و نشانه ضعف اوست، بیان فرمودند:

شبهه ‏ای كه در ذهنیت بعضی افراد هست، این است كه خیال می ‏كنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است كه خانواده و وابستگی به شوهر برای او ایجاد نموده است، و بنابراین، حجاب نشانه ضعف و محدودیت زن است.
راه حلّ این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن كریم این است كه زن باید كاملاً درك كند كه حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف ‏نظر كردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حقی الهی است، لذا می‏ بینید در جهان غرب و كشورهایی كه به قانون غربی مبتلا هستند اگر زن همسرداری آلوده شد و همسرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام می‏ كنند، اما در اسلام این چنین نیست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ویژه برادر و فرزندانش می ‏باشد، همه اینها اگر رضایت بدهند قرآن راضی نخواهد بود، چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق‏ اللَّه مطرح است و خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفرید كه معلّم رقّت باشد و پیام عاطفه بیاورد، اگر جامعه‏ ای این درس رقّت و عاطفه را ترك نمودند و به دنبال غریزه و شهوت رفتند به همان فسادی مبتلا می‏ شوند كه در غرب ظهور كرده است. لذا كسی حق ندارد بگوید من به نداشتن حجاب رضایت دادم، از این كه قرآن كریم می‏ گوید هر گروهی، اگر راضی هم باشند، شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا كنید، معلوم می‏ شود عصمت زن، حق ‏اللَّه است و به هیچ كسی ارتباط ندارد. قهراً همه اعضای خانواده و اعضای جامعه و خصوصاً خود زن امین امانت الهی هستند. زن به عنوان امین حق‏ اللَّه از نظر قرآن مطرح است یعنی این مقام را و این حرمت و حیثیت را خدای سبحان كه حق خود اوست، به زن داده و فرموده: این حق مرا تو به عنوان امانت حفظ كن، آنگاه جامعه به صورتی درمی ‏آید كه شما در ایران می ‏بینید، جهان در برابر ایران خضوع نموده است، زیرا كه در مسأله جنگ تا آخرین لحظه، صبر نمود و كاری كه برخلاف عاطفه و رقت و رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با این كه دشمنان او از آغاز، حمله به مناطق مسكونی، كشتار بی ‏رحمانه بی‏گناهان و غیر نظامی ‏ها را مشروع نمودند. جامعه‏ ای كه قرآن در او حاكم است، جامعه عاطفه است و سرّش این است كه نیمی از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند، چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم اصول خانواده درس رأفت و رقّت می‏ دهد، و رأفت و رقّت در همه مسائل كارساز است.

فلسفه حجاب در قرآن
بنابراین در هر بخشی و هر بعدی از ابعاد برای سیر به مدارج كمال بین زن و مرد تفاوتی نیست منتها باید اندیشه ها قرآن‏ گونه باشد، یعنی همان گونه كه قرآن بین كمال و حجاب و اندیشه و عفاف جمع نمود، ما نیز در نظام اسلامی بین كتاب و حجاب جمع كنیم. یعنی عظمت زن در این است كه: «أن لا یرین الرّجال ولا یراهنَّ الرّجال»[ بحارالانوار، ج103، ص238.] نبینند مردان نامحرم را و مردان نیز آنان را نبینند.
قرآن كریم وقتی درباره حجاب سخن می‏ گوید می ‏فرماید: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن برای زن كه نامحرمان او را از دید حیوانی ننگرند لذا، نظر كردن به زنان غیر مسلمان را، بدون قصد تباهی جایز می‏ داند و علت آن این است كه زنان غیر مسلمان از این حرمت بی ‏بهره ‏اند.
حال اگر كسی از تشخیص اصول ارزشی عاجز باشد، ممكن است - معاذاللَّه - حجاب را یك بند بداند، و حال این كه قرآن كریم وقتی مسأله لزوم حجاب را بازگو می‏ کند، علت و فلسفه ضرورت حجاب را چنین بیان می‏ فرماید:
ذلك أدنی أن یعرفن فلا یؤذین﴾ احزاب/59]
یعنی برای این كه شناخته نشوند و مورد اذیت واقع نگردند. چراكه آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند.



خبرهای مرتبط:
انسانیت و عقلانیت زینت انسان است
معجزه جهانی زمان ظهور رشد عقلانیّت مردم است

منبع:
وبسایت علوم وحیانی علامه عبد الله جوادی آملی


موضوع : مراجع تقلید ,  انتخاب همسر ,  ازدواج اسلامی ,  قرآن مجید ,  تربیت فرزند , 
ارسال شده در جمعه 21 تیر 1392 ساعت ساعت 23 و 35 دقیقه و 25 ثانیه توسط صادق صالح

پوستر ارزش عفاف

 بمناسبت 21 تیر روز عفاف و حجاب


عفاف



فرا رسیدن ماه میهمانی خدا بر تمامی مسلمانان مبارک باد.

انشالله همگی با پاکی وارد میهمانی بشیم و پاکتر از میهمانی خارج شیم.
خواهرم حجابت، برادرم نگاهت

این طرح تقدیم به تمامی بانوان محجبه و عفیف

که اگر تمام دنیا را به پایشان بریزند،

از حجابشان دست بر نمی دارند.
***
امام جعفر صادق(ع):

اگر زن عفت داشته باشد

به دنیا می ارزد

وگرنه به خاک هم نمی ارزد.


منبع:

http://www.ammarname.ir/link/25722

 



موضوع : انتخاب همسر ,  تربیت فرزند ,  ازدواج اسلامی ,  هنری , 
ارسال شده در سه شنبه 31 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 23 و 17 دقیقه و 26 ثانیه توسط صادق صالح

زن در گفتمان اسلامی


و زن در گفتمان غربی


از زبان  رهبر فرزانه ی انقلاب اسلامی انقلاب اسلامی:


باید كاری كنیم كه فرزندان، حتما دست مادر را ببوسند.


اسلام به دنبال این است.


بچه ها باید مادر را تكریم كنند


و این منافاتی با حالت خودمانی ارتباط بین مادر و فرزند ندارد...

.........

صداوسیما میتواند آنچنان فرهنگ‌سازى‌اى بكند

كه زن مؤمن، فعّال، مجاهد فى‌سبیل‌اللّه،

 باحجاب، داراى خصوصیّات زن اسلامى،

در جامعه محترم و مكرّم باشد؛

دیگران میخواهند عكسش اتّفاق بیفتد.

بعضى از برنامه‌هاى صداوسیما

متأسّفانه در همان جهتِ خاصّ دیگران است؛

 باید عكسْ عمل بشود؛

یعنى واقعاً باید صداوسیما صددرصد

در خدمت این فكر قرار بگیرد....

برای مطالعه این دو گفتمان

در وبلاگ استقلال فرهنگی

اینجا را کلیک کنید



برچسب ها : فرزندان ,  حتما دست مادر را ببوسند- زن در گفتمان اسلامی و زن در گفتمان غربی , 

موضوع : تربیت فرزند ,  انتخاب همسر ,  مناظره ,  ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 12 و 58 دقیقه و 12 ثانیه توسط صادق صالح

پرونده ویژه زن و گفتمان تهاجمی انقلاب اسلامی
از خانواده اسلامی تا سبک زندگی مدرن: افزایش آمار طلاق 

هویت زن و مرد مسلمان در عرصه‌ی دین و اجتماع؛ نقطه‌ی استراتژیک تهاجم غرب در عرصه‌ی جنگ نرم به شمار می‌رود که متأسفانه با تمام تجهیزات مدرن خود از جمله ماهواره، اینترنت، کتاب و … آن را نشانه گرفته‌اند. در این نوشتار ابتدا به اختصار دیدگاه اسلام را در مورد تشکیل خانواده و ضرورت حفظ آن مورد بررسی قرار می‌دهیم و سپس به بررسی دلایل افزایش طلاق می‌پردازیم.
در حالی که اسلام بنا به مصالحی که متوجه خود زن، خانواده و اجتماع است. زحمت کار بیرون از منزل را از دوش زن برداشته و به عهده‌ی مرد قرار داده است اما متأسفانه می‌بینیم که اشتغال بیرون از منزل برای زنان ما به عنوان یک ارزش در آمده است و در عوض خانه‌داری و تربیت فرزند به وقت هدر دادن و سوزاندن فرصت‌های پیش روی زنان ما تبدیل شده است.

مریم عسگری‌پرور- طبق آمارها در سال‌های اخیر طلاق در کشور ما رشد چشم‌گیری داشته است. شاید این امر در کشورهای غربی که روابط در آن‌ها بر اساس فردگرایی شکل می‌گیرد و دین از جایگاهی تشریفاتی برخوردار است کسی را به تعجب واندارد اما وقوع این مسئله در کشور اسلامی ما بسیار تأمل‌برانگیز است، چرا که آموزه‌های دین سراسر از توصیه‌هایی در جهت حفظ و استحکام هر چه بیشتر نهاد خانواده است.

اسلام به حفظ نهاد خانواده اهتمام ویژه‌ای دارد. در یک جمله می‌توان گفت خانواده شاهراه اصلی رسیدن به پیشرفت و کمال است و همین جایگاه عظیم سبب شده که عوامل مختلف دست به دست هم دهند تا این مسیر را مسدود کنند. دشمن از این راه درصدد است تا با هدف گرفتن خانواده و تقدس زدایی و از بین بردن کارکردهای آن جلوی پیشرفت جامعه را بگیرد زیرا پیشرفت و سلامت جامعه در گرو خانواده‌ی سالم است.

یکی از راهبردهای غرب در راستای این هدف،‌ تغییر سبک زندگی است. این پدیده را که از پایه‌های اصلی مدرنیته به شمار می‌رود و تغییر ارزش‌ها را نیز به دنبال دارد، می‌توان عامل اصلی طلاق در عصر حاضر به شمار آورد که سبب کم‌رنگ شدن معنویت و تغییر هویت فردی و اجتماعی فرد و در نتیجه تضعیف و فروپاشی نهاد مقدس خانواده می‌شود.

به همین دلیل هویت زن و مرد مسلمان در عرصه‌ی دین و اجتماع؛ نقطه‌ی استراتژیک تهاجم غرب در عرصه‌ی جنگ نرم به شمار می‌رود که متأسفانه با تمام تجهیزات مدرن خود از جمله ماهواره، اینترنت، کتاب و … آن را نشانه گرفته‌اند. در این نوشتار ابتدا به اختصار دیدگاه اسلام را در مورد تشکیل خانواده و ضرورت حفظ آن مورد بررسی قرار می‌دهیم و سپس به بررسی دلایل افزایش طلاق می‌پردازیم.

خانواده، مقدس‌ترین نهاد در اسلام

از منظر اسلام خانواده مقدس‌ترین نهاد و بستری برای آرامش، تربیت و رشد نسل به شمار می‌آید. اهمیت این مسئله از آنجایی است که خانواده پایه‌ی اصلی جامعه است و جامعه‌ی سالم در گرو خانواده‌ی سالم می‌باشد؛ چرا که اولین نهادی است که فرد به آن ورود پیدا می‌کند و در آن پرورش می‌یابد. در متون دینی ما توصیه‌های فراوانی در راستای تقدس و تحکیم پایه‌های خانواده وارد شده است.

خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «مردان و زنان بی‌همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامات و کنیزان صالح و درست‌کارتان را، اگر فقیر و تنگ‌دست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی‌نیاز می‌کند. خداوند گشایش‌دهنده و آگاه است.»[۱] و در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «و از جمله نشانه‌های خدا این است که برای شما همسرانی آفرید که با آن‌ها آرامش پیدا کنید و در میانتان دوستی و مهربانی قرار داد.»[۲]

این دو آیه و آیات بسیار دیگری بر ضرورت ازدواج و تشکیل خانواده تأکید می‌کنند و زن و مرد را مایه‌ی آرامش یک‌دیگر می‌دانند. این دقیقاً مخالف دیدگاهی است که در جامعه به وجود آمده است. دیدگاهی که راحتی و آرامش را مختص به دوران تجرد و ازدواج را آغاز تمام مشکلات و گرفتاری‌های می‌داند و مشکلات اقتصادی را عاملی برای فرار از ازدواج بیان می‌کند که به طور حتم تبعات آن گریبان جامعه را خواهد گرفت. در حالی که خداوند در سوره‌ی نور آیه‌ی ۳۲؛ به بندگان خود وعده داده است: «اگر فقیر و تنگ‌دست باشید خداوند از فضل خود شما را بی‌نیاز می‌کند» و خداوند هرگز از وعده‌ی خود تخلف نمی‌کند…




موضوع : ازدواج اسلامی ,  تربیت فرزند ,  انتخاب همسر , 
ارسال شده در چهارشنبه 11 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 21 و 26 دقیقه و 41 ثانیه توسط صادق صالح
حجاب از دیدگاه اسلام و قرآن


بعضی که در ظاهر  نمی توانند قرآن را منکر شوند و در عالم عوامی خود در هر مساله ای می گویند در کجای قرآن نوشته است با اینکه عمده ی احکام از روایات و گفتار پیامبر (ص) و ائمه اطهار به دست می آید ؛ از این رو لازم است که در اینجا به طور فشرده مساله حجاب را از دیدگاه قرآن بررسی کنیم .

بعضی که در ظاهر  نمی توانند قرآن را منکر شوند و در عالم عوامی خود در هر مساله ای می گویند در کجای قرآن نوشته است با اینکه عمده ی احکام از روایات و گفتار پیامبر (ص) و ائمه اطهار به دست می آید ؛ از این رو لازم است که در اینجا به طور فشرده مساله حجاب را از دیدگاه قرآن بررسی کنیم .

الف ـ مهمترین آیه ی حجاب در قران آیه 30 سوره ی نور است که می خوانیم : ای پیامبر !به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را از نگاه به نامحرم فرو خوابانند و دامن عفت خود را حفظ کنند و زینت و آرایش خود را جز آنکه قهراً آشکار می شود بر بیگانه آشکار نسازند و باید به وسیله مقنعه و چارقد سینه و گردن خود را بپوشانند و زینت خود را آشکار نسازند جز برای شوهران و سایر افراد محرم خود.

همه مفسران و علما اتفاق نظر دارند که طبق این آیه  زنان باید بدن و موی خود را از نامحرم بپوشانند .

تنها بحث و گفتگو در این است که منظور از استثنا (الا ما ظهر منها ) که کشف این مقدار اجازه داده شده است .

بعضی گویند : منظور صورت و دستها تا مچ است و یا صورت تنها است .

بعضی می گویند : منظور انگشتر و النگو و خلخال و یا سورمه و انگشتر و رنگی گه به وسیله خضاب در دست مانده می باشد .

بعضی هم می گویند :منظور لباس روئین زن آنچه قهراً پیدا است می باشد : برای هریک از این اقوال بخثهای دامنه دار شده و جای آن در فقه اسلامی است . ولی آنچه در اینجا لازم به تذکر است این است که اهل حجاب و پوشش بدن و مو طبق آیه قوق مورد اتفاق همه است .

ب ـ یکی دیگر از آیاتی که در قران دلالت بر وجود حجاب و پوشش برای زن می کند آیه 58 سوره احزاب است که می خوانیم :

ای پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان مومنان بگو که خویشتن خود را به جلباب (چادر و عبا ) بپوشاند که این کار به خاطر آنکه به عفت شناخته شوند و کلی معترض آنها نشود برای  آنان بسیار بهتر است .

علامه طبرسی در مجمع البیان ذیل ایه فوق می گویند : جلباب عبارت است که روسری که هنگام بیرون رفتن از خانه بوسیله آن سرو صورت خود را می پوشاند .

نکته ای که ذکر آن در اینجا لازم است اینکه دو مطلب از این راه می توان تایید برای لزوم پوشش وجه و کفین (صورت و دو دست تا مچ )استفاده کرد .

1ـ صورت زن کی از دلرباتین اعضا زن است و از روایات و قرائن استفاده می شود که فلسفه ی حجاب و پوشش بیشتر از اینرو است که باعث تهییج مردان و جوانان و فساد و گسترش فحشا نگردد بنابراین پوشش صورت باید بیشتر رعایت گردد.

2ـ فرضا اگر وجه و کفین (صورت و دستها تا مچ )استثنا شده باشد و پوشش آن از دیدگاه اسلام واجب نباشد ، شاید این استثنا در مواردی است که تربیت اسلامی حکومت کند .

ما در محیط هایی که تربیت اسلامی نیست و اکثر جوانان با چشمهای آلوده و تند عادت به نگاه کردن کرده و در مسیر هرزگی و سبکسری و آزار و متلک گفتن گام برمی دارند . در چنین محیط هایی عدم پوشش وجه و کفین هیچگونه صلاحیت ندارد بلکه ناروا است  بعضی متعقدند « آنکانکه که قائل به جواز نپوشیدن وجه و کفین هستند در همه جا نمی توانند این مطلب را بگویند .

روایت

ام سلمه یکی از همسران رسول خدا (ص) می گوید همراه میمونه (یکی از همسران رسول خدا ) در حضور پیامبر (ص) در حضور پیامبر بودیم در این هنگام « ابن مکتوم » که نابینا بود وارد شد پیامبر (ص) به ما فرمود : احتجبا «در پشت حجاب قرار گیرید » عرض کردیم :آیا او نابینا نیست؟ فرمود مگر شما نابینا هستید؟ آیا او را نمی بینید و چنانچه از قرآن آیه 204بقره استفاده می شود از بزرگترین فساد در زمین که کار منافقین و مفسران است فساد در حرث و نسل (نابودی کشاورزی و نسل پاک)است که باید شدیدا از آن جلوگیری شود . بر همگان روشن است که حجاب اسلامی نقش اساسی در حفظ نسل و تامین پاکی اساسی خلقت نسلهای آینده دارد چرا که زن مربی جامعه است و انسانها از دامن او پیدا می شوند. اگر او دامن خود را در پناه پوشش حفظ کند سعادت انسانهای آینده را پایه ریزی و بیمه نموده است .



طبقه بندی: اسلام،

حجاب از دیدگاه اسلام و قرآن
منبع:

شیعه ی به روز
http://mazhabemrooz.mihanblog.com/post/30




موضوع : انتخاب همسر ,  تربیت فرزند ,  مناظره ,  ازدواج اسلامی ,  حدیث ,  قرآن مجید , 
ارسال شده در شنبه 7 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 18 و 25 دقیقه و 16 ثانیه توسط صادق صالح

ارتباطات اجتماعی و رعایت حجاب

     نویسنده:  رضاپور مهتاب
        مهارت‌های اجتماعی در یک زندگی دخترانه(2)
     کارشناس ارشد مطالعات زنان، سطح دو حوزه



اشاره:
مهتاب رضاپور از مبلغان دفتر(نهاد) مقام معظم رهبری در دانشگاه‌هاست و از سال 1385 به عنوان مشاورمذهبی، در چندین دانشگاه همراز و همراه دختران و پسران دانشجو بوده است. کوله‌بار تجربیات وی حاوی نکاتی است که بسیاری از جوانان در زندگی روزمره خود با آن مواجه شده‌اند. دوستان عزیزی که تمایل به مشاوره با ایشان دارند می‌توانند، سوالات دینی خود را بصورت الکترونیکی و یا پستی ارسال کنند، تا در صفحات ماهنامه پاسخ داده شود. 


حتماً تاکنون در بین دوستان، فامیل یا هم‌کلاسان دانشگاهی خود دخترانی را دیده‌اید که علی‌رغم داشتن حجاب کامل، در رفتار خود برخی نکات مربوط به عفاف و حیا را رعایت نمی‌کنند؛ در مقابل دخترانی با وجود نداشتن حجاب، مقید به بسیاری از دستورات اخلاقی هستند و همین موارد تناقض، شبهاتی را برای شما ایجاد کرده است. آیا پاک بودن دل و نیت کفایت می‌کند؛ یا باید به ظواهر هم اهمیت داد؟ در برخورد با نامحرم در جایی که ضرورت ایجاب می‌کند، چه باید کرد؟ در این قسمت در صدد پاسخ‌گویی به این سؤالات هستیم.
چرا حجاب؟


عقل حکم می‌کند که در صورت امکان جداسازی، فاصله و ایجاد فضاهای زنانه، دیگر طرح حجاب بی‌معنا خواهد بود. حجاب زمانی معنا دارد که زن و مرد ناگزیر از ارتباط با هم هستند و امکان جداسازی نیست و زن قصد حضور در اجتماع را دارد. در حالی که برداشت ما از حجاب همواره جنبه‌ی سلبی آن بوده است و اغلب در کنار طرح مسأله‌ی حجاب، توصیه به جداسازی زن و مرد و ایجاد فاصله می‌شود. این دیدگاه نادرست موجب شده تا زن و دختر مسلمان گمان کند، صرف داشتن چادر و پوشش کفایت می‌کند؛ بنابراین در بسیاری از بزنگاه‌ها دچار دردسر می‌شوند. کم نیستند دختران محجبه‌ای که در دام دوستی‌ها و روابط نامشروع گرفتار شده یا حتی در آداب اولیه‌ی اجتماعی، ضوابط اخلاقی را رعایت نمی‌کنند. آرایش یا پوشش نامناسب همراه با چادر، شوخی‌های بی‌مورد، تماس‌های پیامکی یا تلفنی نابه‌جا با نامحرمان و ... از این دست می‌باشند.


در حوزه‌ی دانشجویی هم اغلب جوانانی که از خانواده‌های مقید و مذهبی هستند، در ترم اول دچار سردرگمی می‌شوند؛ چرا که آداب صحیح برخورد با جنس مخالف خود را نمی‌دانند و گاه از ترس مورد تمسخر واقع شدن، حریم‌های مورد قبول خود را زیر پا می‌گذارند.


فلسفه‌ی حجاب، به حداقل رساندن آسیب‌های ممکن اجتماعی و خانوادگی است. حجاب این فرصت را به زن می‌دهد تا نه به‌عنوان یک زن (با تمام جاذبه‌های زنانه) بلکه به‌عنوان یک انسان در جامعه حضور یابد. در واقع حجاب سطح روابط زن و مرد را از جنسیت به جنس بالا می‌برد. با حجاب، زن در قالب جنس یک انسان با مرد طرف می‌شود و نه با جنسیت زنانه‌ی خود، و این یعنی بستن همه‌ی راه‌های سوءاستفاده از زنانگی زن.


تمامی زنانی که هنوز فطرت آنان سالم است از این‌که مورد سوء استفاده قرار گیرند، آزرده می‌شوند؛ حتی اگر این سوء استفاده در قالب نگاه کردن باشد. تنها تعداد اندکی از زنان حجاب را مانعی برای سوء استفاده می‌بینند. سیره‌ی بانوان برگزیده‌ی دین، حضرت زهرا و حضرت زینب(س) حضور اجتماعی فعال در جامعه‌ی آن روز عرب بودن است. نمونه‌ی بارز این نوع عمل‌کرد حضرت زهرا(س) هستند. حضور در جنگ‌های مسلمانان با کفار از جمله احد و خندق به‌عنوان کمک و مداواگر، آموزش احکام و اعتقادات دینی، احادیثی مختلفی که در مورد زندگی ایشان و رسیدگی به امور منزل از سوی افرادی چون حضرت سلمان و بلال نقل شده و بیانگر ارتباط ایشان با مردانی غیر از همسر و پدر و محارم است، (رسولی محلاتی، 1386، ص 108 تا 111) همگی حکایت از حضور فعال و زنده‌ی حضرت در امور اجتماعی و ارتباط با دیگران بر اساس رعایت ضوابط حجاب و عفت دارد. این نکات باید به صورت سیره‌ی عملی به دختران جوان آموزش داده شود در حالی که در دنیای امروز، مبلغان دینی، حدیثی را که تأکید بر عدم ارتباط با نامحرم دارد و حتی ندیدن نامحرم می‌کند، طرح می‌کنیم و این یعنی ایجاد فاصله بین الگوهای اصیل و زندگی جوان امروز.


ظاهر و باطن، عمل و نیت باید هماهنگ، همراه و هم‌خوان باشند؛ اگر در دل به اصولی اعتقاد و باور داریم باید در عمل نیز مقید به باورها باشیم. نیت خوب و عمل نیکو هیچ‌کدام به تنهایی ضامن سعادت ما در دنیا و آخرت نمی‌شوند. اگر تمام اصول مربوط به حجاب را رعایت کنیم؛ اما در نیت و برخی دیگر از رفتارهای‌مان کاستی داشته باشیم، درست مانند کسی هستیم که ظواهر را رعایت نمی‌کند و فقط عملی مقبول و پسندیده دارد.


همکاری
تحصیل و آموزش، کارکردن در یک محیط مانند کارخانه، بیمارستان یا اداره، فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی در قالب انجمن‌ها و تشکل‌های سیاسی، فرهنگی یا خیریه همه و همه شامل انواع همکاری می‌شوند. در بسیاری از فضاهای آموزشی و کاری زن و مرد با هم به فعالیت مشغول هستند. طرح انطباق در بیمارستان‌ها که مصوبه‌ی رسمی وزارت بهداشت و آموزش عالی است از نظر خود کسانی که دست‌اندرکار بیمارستان‌ها هستند، هنوز هم با مشکلات و موانع متعددی همراه است. بسیاری از امور از توان جسمی زنان پرستار خارج است و نیازمند یاری همکاران مرد است و ... در دانشگاه‌ها هنوز دختران و پسران در کنار هم به تحصیل مشغولند. در کارخانجات، ادارات دولتی، بانک‌ها، بخش‌های اداری سازمان آموزش و پرورش، حتی در مراکز حوزوی خواهران، مدیران و همکاران آقا فعالیت می‌کنند.


سؤال جوان ممکن است این باشد که ملاک داشتن یک رابطه‌ی صحیح و سالم در حوزه‌ی کاری و تحصیلی چیست؟ خداوند در قرآن کریم شرط مجازات افراد را ارسال انذاردهنده‌ای بیان می‌کند که به آنان در مورد اعمال بد و اثرات آن هشدار داده است: «هر کس هدایت شود، به نفع خود هدایت می‌یابد؛ و آن کس که گمراه گردد، به زیان خود گمراه می‌شود؛ و هیچ گنه‌کاری بار گناه دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ و ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آ‌‌ن‌که پیامبری مبعوث کنیم.» (اسراء، آیه‌ی 15)


علاوه بر پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد() و آموزه‌های دینی که اغلب همگی ما با آن آشنایی داریم، در تک‌تک ما آدمیان رسولی به نام عقل وجود دارد که در مراحل مختلف زندگی خوب و بد بودن اعمال را یادآوری می‌کند. همین که نمی‌توانیم به راحتی در مورد برخی از رفتارهای‌مان در جمع صحبت کنیم، دیدارهای پنهانی، پیامک‌هایی که نمی‌شود آن‌ها را به همه نشان داد، تغییر لحن صدا یا نوع عبارات و کلماتی که به‌کار می‌بریم در حضور دیگری، همه و همه از یک فیلتر می‌گذرد: عقل! در واقع خود ما می‌دانیم که این رفتارها، دوستی‌ها و رابطه‌ها صحیح نیست.


بنابراین اگر لازمه‌ی فعالیت در حوزه‌ی کاری، تحصیلی، خیریه، سیاسی، فرهنگی و ... ارتباط بانامحرم است؛ بهترین ملاک برای این‌که بدانید در حوزه‌ی شرع و اخلاق عمل می‌کنید یا خیر، این است که عقلای جامعه‌ی رفتار شما را تأیید کنند. اگر برای برپایی نمایشگاه حجاب یا خیریه، تغییر زمان آزمون یا تحویل پروژه با نامحرم باید هماهنگ کنید، اگر عبارات پیامک‌تان به گونه‌ای است که می‌توانید با خیال راحت آن را به پدرتان نشان دهید و لحن و عبارات شما در تماس تلفنی، در حضور پدر تغییر نمی‌کند، تقریباً می‌توانید مطمئن باشید که در دایره‌ی شرع و اخلاق هستید.


منظور این نیست که شما باید محتوی پیام‌های‌تان را به پدرتان نشان دهید، نه! بلکه منظور داشتن یک ملاک و فرقان برای تمیز رفتار درست از نادرست است. مهم‌ترین نکته این است که خود شما تقوای درونی را برای مدیریت امور زندگی‌تان رعایت کنید. این‌که بر شخص پدر تأکید شده هم بدین علت است که می‌توان یک پدر عاقل و منطقی را نماینده‌ی عقلای جامعه دانست و بر رأی و نظر او تکیه کرد. حال اگر کسی پدری فوق‌العاده سخت‌گیر دارد، قاعدتاً این پدر از حوزه‌ی عقلای جامعه به یک معنا خارج می‌شود. مادران چون بر جنبه‌های عاطفی رابطه‌ی پسر و دختر تأکید می‌کنند و متوجه این بُعد ماجرا می‌شوند، گاه نمی‌توانند معیار مناسبی برای تشخیص صحت رفتار جوان باشند.


از سوی دیگر مراقب باشید که در برخورد با نامحرم حریم ادب و احترام را نیز رعایت کنید. متأسفانه برخی از دختران و پسران جوان و دین‌دار ما تصور می‌کنند که لازمه‌ی برخورد با نامحرم، تندی و بی‌ادبی است. پس بدون رعایت عرف معمول جامعه با نامحرم برخورد می‌کنند. بدون سلام کردن، درخواست خود را مطرح می‌کنند؛ با جنس مخالف به گونه‌ای برخورد می‌کنند که گویی با عین گناه یا پلیدی مواجه شده‌اند! خانم یا آقای همکار یا هم‌کلاسی شما، انسانی از جنس شماست و دارای اراده و اختیار و ادب. این چنین نیست که همانند حیوانات تنها از بُعد غریزه‌ی جنسی با شما برخورد کند. اگر شما شرط ادب و اخلاق اسلامی را رعایت کنید، به طور قطع او هم حریم‌ها را رعایت خواهد کرد.


نکته‌ی مهم این‌جا این است که برخی از جوانان دین‌دار در برخوردهای روزمره با هم‌کلاسی و همکار، تند و تیز و خارج حوزه‌ی ادب و احترام عمل می‌کنند، بعد شاکی می‌شوند کسانی که رعایت دستورات دینی را نمی‌کنند و در روابط خود آزاد عمل می‌کنند، از نظر اجتماعی موفق‌تر هستند و راحت‌تر و زودتر ازدواج می‌کنند! مسأله‌ی اصلی همان رعایت حریم شرع از یک سو و رعایت حدود ادب و احترام از سوی دیگر است. پیامبر اکرم() و نیز ائمه‌ی معصومین() در برخورد با نامحرم ضمن رعایت حریم شرع، اخلاق و ادب اسلامی و انسانی داشتند. پرخاشگری، تندی بی‌جا و بی‌مورد، برخوردهای سرد و توهین‌آمیز در سیره‌ی این بزرگواران با نامحرم نیامده، از این رو محبوب قلوب مردم اعم از مسلمان و غیرمسلمان بودند. الگوی رفتاری این بزرگواران می‌تواند راهنمای ما باشد. بنابراین لازم نیست که در یک خیابان شلوغ و پر رفت و آمد، در مواجهه با هم‌کلاسی نامحرم خود، حتماً از مقابلش رد شویم و به وی سلام کنیم؛ اما هنگام ورود به کلاس، عرض سلام به جمیع حاضران، ادب ما را می‌رساند. ممکن است که سؤال شود علی‌رغم این که ما تمامی این نکات را رعایت می‌کنیم باز هم برای هم‌کلاسی یا همکار من سوء تفاهم ایجاد شده و به گونه‌ای که مناسب نیست با من برخورد می‌کند! 


در این بخش بر محتوای پیامی ‌که در حوزه‌ی کاری و تحصیلی بین شما و جنس مخالف مبادله می‌شود، تأکید کردیم؛ اما به واقع گیرنده‌ی پیام هم بسیار مهم است. برداشتی که او از کلام و عبارات و رفتار شما می‌کند، باعث می‌شود تا در عمل به گونه‌ای خاص عکس‌العمل نشان دهد. اگر شما نهایت دقت را به‌جا آوردید و باز هم طرف مقابل شما دچار سوء تفاهم شد:


1. به محض این‌که در غیر حوزه‌ی کاری و تحصیلی نشانه و پیامی از وی دریافت کردید، رابطه را قطع کنید. نیازی نیست که در مقابل عذرخواهی طرف مقابل انعطاف نشان دهید. قطع رابطه به او و دیگران می‌فهماند که برای داشتن یک رابطه‌ی سالم و شرعی با شما باید دقیقاً حدود را رعایت کنند و به همین لحاظ با دقت و احتیاط بیش‌تری با شما برخورد خواهند کرد. حتی اگر پسری بنا داشته باشد که با شما ازدواج کند، این رفتار شما باعث می‌شود تا وی به پاک‌دامنی و عفت شما اطمینان بیش‌تری پیدا کند. یادتان باشد رفتار شما در مجموع باید حکایت از ادب و احترام به نوع انسان‌ها باشد. طرف مقابل شما را فردی خوش‌اخلاق و با روابط عمومی مناسب ارزیابی می‌کند؛ اما متوجه می‌شود که برای به دست آوردن شما از هر راه و مسیری نمی‌تواند وارد شود و این بسیار ارزش‌مند است.
2. به اصول خود پای‌بند باشید. مطمئناً عده‌ای چون روش و باورهای شما را مانع رفتار خود می‌بینند، به انحاء مختلف با شما برخورد می‌کنند؛ مثل این‌که چرا در وسط دانشگاه به هم‌کلاسی از جنس مخالف خود سلام نمی‌دهید یا موقع صحبت با نامحرم مستقیماً به صورت او نگاه نمی‌کنید. آنان رفتار شما را بی‌ادبانه توصیف می‌کنند، رفتار شما را در شأن دانشجو نمی‌دانند و می‌گویند بالاخره ما همکار می‌شویم؛ حتی ممکن است به سیره‌ی اهل البیت() گریز بزنند و برای شما و این‌که رفتارتان اشتباه است، شاهد مثال بیاورند. نگران نباشید اگر به صحت اصول رفتاری خود ایمان دارید، از سر و صدای این نوع افراد نترسید.
3. سعی کنید با کسانی که در روابط خود اصول مورد نظر شما را رعایت نمی‌کنند، روابط مشخص و تعریف شده داشته باشید. در بازار کار یا تحصیل، انسان ناگزیر با عده‌ی زیادی از افراد در تماس است و باید داد و ستد کند؛ اما دوستان صمیمی و هم‌اتاقی‌های خود را از میان کسانی انتخاب کنید که حداکثر اتفاق نظر را در حوزه‌ی باورها و اعتقادات و اصول دارید، تا مجبور نشوید برای هر کدام از رفتارهای خود مرتباً به آن‌ها توضیح دهید و دلیل بیاورید.

منبع: رسولی محلاتی، سید هاشم، زندگانی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و دختران آن حضرت، چاپ هفدهم، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1386.


منبع:
نشریه پیام زن
http://daftarmags.ir/Journal/Text/PayamZan/Article/index.aspx?JournalNumber=252&ArticleNumber=32683



موضوع : انتخاب همسر ,  تربیت فرزند ,  ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در شنبه 7 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 17 و 07 دقیقه و 10 ثانیه توسط صادق صالح

شباهت عجیب بدل بی حجاب کتایون ریاحی در کنسرت ابی + تصاویر

دوشنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۲ ساعت ۲۱:۰۲
عرش نیوز :

سایت ضدانقلابی گویا نیوز تصاویری از کنسرت یک خواننده لس آنجلسی منتشر کرد و مدعی شد زنی که در کنار این خواننده کشف حجاب کرده و با لباسی زننده حضور یافته، کتایون ریاحی است.

 

 سایت گویا نیوز تصاویری از کنسرت ابی منتشر کرد و مدعی شد زنی که در شوی این خواننده لس آنجلسی و کنار او در بالای سن قرار گرفته است کتایون ریاحی بازیگر نقش زلیخا در سریال حضرت یوسف (ع) است.

 

هنوز خانم کتایون ریاحی واکنشی به انتشار این تصاویر از خود نشان نداده است. جام امیدوار است این مطلب صحت نداشته و موضوع تنها شباهت ظاهری دو نفر به هم باشد یا اینکه تصاویر با استفاده از تکنیک فوتوشاپ طراحی شده باشد.

 

گفتنی است در پی تحول روحی که برای خانم کتایون ریاحی به خاطر قرار گرفتن در نقش زلیخا پدید آمد موجب شد تا برای مدت نامعلومی به دنیای بازیگری پشت پا بزند.

 

در ادامه متن کامل نامه وی برای کناره گیری نامعلوم از دنیای بازیگری را دوباره بازخوانی می کنیم.

 

کتایون ریاحی بازیگر سینما و تئاتر که در آخرین اثر خود در نقش زلیخا در سریال حضرت یوسف (ع) به ایفای نقش پرداخته بود طی یادداشتی از عرصه هنر خداحافظی کرد. آنچه در پی می‌آید متن این یادداشت است.

 

«گاهی اوقات زندگی طوریه که آدم نون امروز را واسه شکم فرداش نمی‌خواد،

اونوقته که رویاهای آدم به تعویق می‌افته.

گاهی اوقات آدم از سرنوشت، ‌رو دست خوبی می‌خوره،‌ که فکر می‌کنه داره تصمیم می‌گیره

اونوقته که آدم ادعاهایی می‌کنه،‌ که تو رو دربایستی انجامش گیر می‌افته.

گاهی اوقات آدم از آرزوهاش جا می‌مونه.

گاهی اوقات آدم می‌خواد بازی کنه، ‌بازیگر می‌شه.

گاهی اوقات داره می‌خنده وقتی تو دلش خونه، گاهی گریه می‌کنه وقتی داره از زور خنده می‌میره.

گاهی اوقات شوخی شوخی همه چیز جدی می‌شه.

گاهی اوقات آدم وقتی زیاد می‌خواد کم می‌یاره، گاهی وقتی کم می‌یاره زیاد می‌خواد.

گاهی اوقات با ترس و لرز بر می‌گرده به پشت سرش نگاه کنه،‌ می‌بینه چه شجاعتی

گاهی اوقات با شجاعت می‌تونه ترساشو نگاه کنه.

گاهی اوقات آدم به دنبال خوشبختی، ‌زندگی را گم می‌کنه، گاهی هم با انتظار زندگی را معنا می‌کنه.

گاهی اوقات آدم برای پیدا کردن یه گنج الکی،‌ گوهر خودشو گم می‌کنه،‌ گاهی هم گوهر حقیقت را پیدا می‌کنه.

 

گویا زمان برآورده شدن آرزوی من و پسرم فرا رسیده و لازم است که زائر سرزمین قصه، راهی شود. اینک که عازم سفرم، سفری به دیگر سوی زندگی،‌ بر خود لازم می‌دانم تا از دوستانم و استادانم که آنقدر به من نزدیک بودند که در من بودند، تشکر کنم؛ پروانه ماهان، زهرا عروس خوب پدر سالار، خانم بس، فاطمه ملاصدرا، فخرالزمان،‌ مهین مشرقی، تارا، ثریا اردلان .... و زلیخای عاشق. گر چه همه این عزیزانم عاشق بودند ولی عشق زلیخا خود یک معجزه بود.

 

این زنان و تنها دوستان نازنینم گاهی تشویقکی شدند و اگر تنبیه نشدند، خدا را شکر، ‌که البته باور نمی‌کنم بازیگر زنی در جهان باشد که شماتت، تحقیر و تنبیه نشود. اما همواره بزرگترین مشوقم مردم بودند با مهر آریائیشان و ایمان به خدا.

 

بسیار بسیار مفتخرم که در تمام طول زندگی بازیگری‌ام، تنها و تنها یک حامی داشتم و به قول جماعت سینمایی آنان که با کمان حلاجی پنبه‌ام را زدند، خواسته یا ناخواسته به دنبال چیزی بودند که سهم من ورای آن بود.

 

در طول بیش از دو دهه هرگز افتتاحیه و اختتامیه جشنواره فجر را ندیدم. کارت دعوت به دستم نرسید! و خلاصه به قول ولتر: "خدایا مرا از شر دوستانم در امان بدار، خود با دشمنانم می‌دانم چه کنم!"

 

در مقطعی که سینما را جایگاهی شایسته برای خود نمی‌دیدم، تلویزیون پایگاهی شد تا مهرم را با مردم مهربان تقسیم کنم.

 

و باز به قول حافظ: "کیمیای سعادت رفیق بود رفیق"،‌ رفقایی که همچنان هستند و من قدردانشان و آنان که رفتند خدا به همراهشان. و اما این همه تنهایی، ‌برکت بود برای خلوت انس و این که؛ "یدالله فوق ایدیهم"،‌ که ترجمه سینمایی آن می‌شود: براستی خدا بزرگ ترین کارگردان است .

 

آنچه می‌بایست از جادوی سینما و بازیگری بیاموزم، ‌آموختم تا شاید ره توشه‌ای برای نوشتن باشد و در پی تجلی معجزه عاشقانه زلیخا در زندگی‌ام. ‌اینک برآنم تا با اعجاز کلمات، ‌پیوندی دیگر با شما نه از جنس نقش آفرینی بلکه با آفرینش نقش داشته باشم .

 

اراده امروز من برای نوشتن،‌ گویا مجالی برای بازیگری نخواهد گذاشت،‌ اما باید دید اراده خدا چه تقدیری برایم رقم خواهد زد.

 

باشد که از این آزمون سربلند و دست پر بیرون آیم.»

 


 

منبع: جام نیوز



منبع:

http://www.arshnews.ir/vdcb08b0.rhb8wpiuur.html




موضوع : تربیت فرزند ,  ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در سه شنبه 3 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 23 و 05 دقیقه و 34 ثانیه توسط صادق صالح
پوستر سیب گلاب با موضوع حجاب
نوشته شده توسط : افسر سایبری


دخترا سیب گلابن


سیب گــــــندیده نمی خــــــوام
ده نمی خوام صد نمی خوام
جماعت یه دونه می خوام
اما سیب بد نمی خوام

http://s4.picofile.com/file/7734865585/SibeGolab_sayberi174_persianblog_ir.jpg


برای دریافت سایز اصلی در ادامه مطلب اینجا را کلیک کنید

پ,ن: تقدیم به تمام بانوانی

که قدر گوهر وجودی خودشون رو میدونن

و خودشون رو ارزون به نگاه هرز دیگران نمی فروشند...




منبع:

معبر سایبری فندرسک

پوستر سیب گلاب با موضوع حجاب



موضوع : گنجینه ی تصویری ,  تربیت فرزند ,  ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در سه شنبه 3 اردیبهشت 1392 ساعت ساعت 22 و 01 دقیقه و 06 ثانیه توسط صادق صالح

مهمانی که علامه طباطبایی به خانه راه نداد

علامه طباطبایی(ره) آن قدر زندگی محقرانه‌ای داشت که حتی اگر طلبه‌ای برای طرح سؤال به در خانه‌اش مراجعه می‌کرد، او را به داخل دعوت نمی‌کرد

علامه سید محمدحسین طباطبایی صاحب تفسیر ارزنده «المیزان» و عالمی عارف بود، وی علاوه بر تبحر در فلسفه، تفسیر و کلام در بسیاری از علوم دیگر سرآمد بود، بعد از تحصیل مقدمات در زادگاهش تبریز، به نجف اشرف رفته و از محضر اساتید بزرگی هم چون آیات نایینی، کمپانی، اصفهانی و بادکویه‌‌ای بهره برد.

او زندگیش را صرف تحقیق و تدریس کرد و موفق به تالیف ده‌ها جلد کتاب و پرورش شاگردانی شد که همانند ستاره در عالم علم و معرفت می‌درخشند.

این عالم ربانی سرانجام در صبح یکشنبه هجدهم محرم الحرام سال 1402 هجری قمری برابر با بیست و چهارم آبان 1360 شمسی در سن 81 سالگی در شهر قم دیده از جهان فرو بست، مدفن شریفش در حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه(س) قرار دارد.

مردی بزرگ در خانه‌ای کوچک

«... ایشان می‌فرمودند: این سه درس فلسفه، اخلاق و تفسیر را شروع کردم، قیافه روحانی‌ای که تازه از روستا به شهر آمده را در ذهن خود مجسم کنید، با یک عمامه کرباسی سرمه‌ای رنگ چنین شخصی مدعی ایجاد انقلابی در یک حوزه است، چه اندازه امکانات مادی در اختیار دارد؟ نشانه‌اش یک منزل در اتاقی است که آن را در مقابل ماهی 80 ‌تومان اجاره کرده است، فرزند برومند آن مرد، در این جا حضور دارد و به خاطر دارد که در چه خانه کوچک و محقری بزرگ شده است، خانه‌ای که حتی مرحوم علامه نمی‌توانست دوستانش را در آن جا پذیرایی کند، چون از نظر امکانات بسیار محدود بود.

اوایل آشنایی با استاد از رفتارشان خیلی تعجب می‌کرد. گاهی مجبور می‌شدم به خاطر جواب گرفتن برای سوالی که برایم پیش می‌آمد، دو دست خود را بر دو طرف در گذاشته، سرشان را بیرون می‌آوردند و به سوال من گوش می‌دادند و پاسخ می‌گفتند، گاه این سوال برایم مطرح می‌شد؛ چرا استاد از من نمی‌خواهند که به داخل منزل بروم، بعدها که آشنایی من با ایشان بیشتر شد و گاهی اتفاق می‌افتاد که می‌توانستم به داخل منزلشان بروم، متوجه موضوع شدم، ایشان فرمود: اگر من کار کنم و روزی سی ریال مزد بگیرم، برای من گواراتر است از این که به خانه کسی بروم و اظهار حاجتی کنم و وابستگی به بیتی یا شخصیتی پیدا کنم.

مدت‌ها زندگی استاد از حق‌التألیف کتاب‌هایشان اداره می‌شد، سال‌ها مبالغ هنگفتی مقروض بودند و نزدیکان ایشان حتی دامادشان مرحوم قدوسی از این موضوع اطلاع نداشت، با آن وضع مادی و با آن امکانات بسیار محدود و در غربت و ناشناختگی می‌خواست تحولی عظیم در فرهنگ کشور و جهان اسلام ایجاد کند.

وضع معیشتی علامه طباطبایی(ره)

آیت‌الله سیدمحمد حسینی تهرانی، یکی از شاگردان علامه، درباره وضع معیشتی استاد می‌نویسد: «... ممّر معاش ایشان و برادرشان از کودکی، منحصر بود به یک قطعه زمین زراعی و قریه شادآباد تبریز که از نیاکان، به عنوان ارث منتقل شده بود، علامه می‌فرماید: این ملک 270 سال است که ملک مطلق آبا و اجداد ما بوده است و یگانه وسیله ارتزاق از راه کشاورزی است و اگر مورد غضب و تعدی واقع می‌شد، به کلی رشته معاش ایشان گسسته می‌شد و در مضیقه واقع می‌شدند.

ایشان به هیچ وجه سهم امام قبول نمی‌کردند و معلوم است که در صورت فقدان منافع فلاحت و زراعت که عایدشان می‌شد، وضع معیشت وی از یک طلبه ساده هم پایین‌تر می‌بود. چون آن طلبه، اگر چه از وطنش برایش مقرری نرسد، لااقل از سهم امام استفاده می‌کند، تازه آن منافع کشاورزی هم در صورت وصول فقط به اندازه تامین احتیاجات ضروری زندگی با نهایت صرفه‌جویی و قناعت بود.


منبع:


سایت طرح ولایت بسیج دانشجویی

http://tarhbso.ir/showarticle.php?nid=2717




موضوع : ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در پنجشنبه 3 اسفند 1391 ساعت ساعت 17 و 34 دقیقه و 05 ثانیه توسط صادق صالح

بنیان مهر وعطوفت خانواده

طبق مبانی حکمت متعالیه شوق وعلاقه بین دو چیز ، یک پیوند خاص وجودی است و چون حقیقت هستی دارای مراتب تشکیکی است از این جهت اولا اشتیاق و کشش در تمام ذرات هستی وجود دارد و ثابت در هر مرتبه از هستی حکم خاص همان درجه را دارد گاهی به صورت جذب و دفع در نهاد گوهرهای کان ظهور دارد وزمانی به صورت اخذ واعطا و مانند آن در گیاههای رستنی جلوه می نماید و گاهی به عنوان شهوت و غضب در حیوانهای غیر معلم پدید می آید و گاهی به صورت میل و نفرت در حیوانهای تربیت شده و برخی از افراد تربیت نشده انسانی ظهور می کند و آنگاه فاصله های طولانی را طی می نماید . آنچه در این مساله مهم است توجه به این نکته است که آیا راز آفرینش زن و مرد و سر گرایش این دو به هم و انگیزه تاسیس

[48]

خانواده و تربیت انسان کامل همانا گرایش جنسی است که هدفی جز اطفاء نائره شهوت نداشته و در حیوانات وحشی نیز بیش از انسان یافت می شود و جاهلیت جدید چونان جاهلیت کهن به آن دامن می زند ، و یا راز انعطاف زن و مرد و هدف تشکیل حوزه رحامت و پرورش مسجود فرشتگان و جلوه خلیفة اللهی و جامع جلال و جمال و همه اسماء خداوندی همانا گرایش عقلی و مهر قلبی و انس اسمائی است تا بتواند ملائکه تربیت نماید و فرشتگان فراوانی را به خدمت بگیرد و راز بسیاری از اسرار آفرینش را حل نماید ؟ چون گرایش جنسی در حیوانهای نر و ماده نیز یافت می شود و درباره آفرینش حیوان ماده انگیزه ویژه ای مگر همان راز عمومی خلقت و کیفیت خلق زوجین از هر جنس گیاهی و حیوانی مطرح نیست .

بنابراین راز اصیل آفرینش زن چیزی غیر از گرایش غریزی واطفاء نائره شهوت می باشد که خداوند آن را آرامش زن و مرد بیان کرده واصالت را در ایجاد این آرامش به زن داده و او را در این امر روانی اصل دانسته و مرد را مجذوب مهر زن معرفی کرده است . ضمن آن که حقیقت هر دو را یک گوهر دانسته و هیچ امتیازی از لحاظ مبدا قابلی آفرینش بین آنها قائل نشده است . در سوره اعراف می فرماید :

هو الذی خلقکم من نفس واحدة و جعل منها زوجها لیسکن الیها(1)

منظور از نفس واحده همان حقیقت واحده و گوهر واحد است . یعنی مبدا قابلی همه شما انسانها یک حقیقت است ودر این امر هیچ فرقی بین زن و مرد نیست چنانکه هیچ امتیازی بین انسان اولی و غیر اولی نیست و این گونه از تعبیرها همانند تعبیر به بنی آدم است که شامل همه انسانها حتی حضرت آدم ... نیز خواهد شد نظیر آیه ذریه :

[49]

و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم ...(2)

و هنگامی را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم ، ذریه آنان را برگرفت ...

که این اخذ میثاق اختصاص به فرزندان آدم ندارد بلکه شامل آن حضرت هم خواهد بود .

کلمه نفس در آیه مزبور تانیث سماعی ومجازی دارد نه حقیقی و تانیث کلمه واحده به همین لحاظ است ومعنای نفس واحده همانا حقیقت واحد اصل فارد است .

منظور از زوج در این آیه نیز زن است که همسر مرد است . و بهترین تعبیر از زن کلمه زوج است نه زوجه که جمع آن ازواج است نه زوجات . و تعبیر از زن به کلمه زوجه فصیح نیست بلکه راغب در مفردات آن را لغت ردیئه دانسته و به همین خاطر در هیچ قسمت از قرآن از زن به عنوان زوجه و از زنان دنیا یا آخرت به عنوان زوجات یاد نشده بلکه فقط زوج و ازواج یاد شده است .

چون عنوان زن با تعبیر زوج مطرح شده قهرا مرد به عنوان شوهر از آیه استفاده می شود و ضمیر مذکر لیسکن ، به مرد بر می گردد یعنی مرد بدون آفرینش زن سکینت و آرامش ندارد و نیازمند به انیس است .

مرجع ضمیر مؤنث - الیها نفس واحده نیست و بلکه به زوج بر می گردد یعنی زن و مفاد آن چنین می شود که گرایش انسی مرد به زن است و بدون آن مانوس نیست و با وی انس گرفته و آرام می شود .

و من ایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون(3)

و از نشانه های او این که از خودتان همسرانی برای شما آفرید تا بدانها آرام

[50]

گیرید ، و میانتان دوستی و رحمت نهاد . آری ، در این نعمت برای مردمی که می اندیشند نشانه هایی است .

مطالبی که از این آیه کریمه استنباط می شود غیر از آنچه از آیه سوره اعراف استظهار شد عبارت است از :

1 - تمام زنها از لحاظ گوهر هستی و اصل مبدا قابلی همتای مردان اند و خلقت هیچ زنی جدای از خلقت مرد نیست ، البته مساله طینت حکم جدایی دارد که طینت اولیای الهی از غیر آنها ممتاز است ، و آن بحث ، اختصاصی به زن یا مرد ندارد ، و در این همتایی بین نخستین انسان و انسانهای بعدی فرقی نیست چنانکه در این جهت امتیازی بین اولیا و دیگران نیست .

2 - تمام زنها از لحاظ حقیقت از سنخ گوهر مردان اند نظیر آنچه که درباره رسول اکرم (ص) تعبیر شده است که :

لقد من الله علی المؤمنین اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم(4)

خداوند منت نهاد بر مؤمنین آنگاه که در میان آنها پیامبری از خودشان برانگیخت و ...

لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم(5)

پیامبری از خودتان به سوی شما آمد که بر او دشوار است شما در رنج بیفتید .

البته تفاوت فراوانی بین وجود نورانی نبی اکرم (ص) ودیگران وجود دارد لیکن آنها باعث نمی شود که وجود مبارک رسول گرامی (ص) نوعی جدای از نوع متعارف انسان باشد ، چنانکه وجود نورانی حضرت فاطمه زهرا یافت نمی شود و این تمایزهای معنوی مانع وحدت نوعی آن حضرت با زنان و مردان دیگر نخواهد بود .

[51]

3 - منشا گرایش مرد به زن و آرمیدن مرد در سایه انس به زن همانا مودت و رحمتی است که خداوند بین آنها قرار داده و این مودت الهی و رحمت خدایی غیر از گرایش شهوی حیوان ها به عنوان آیه الهی یاد نشده و روی آن اصراری دیده نمی شود .

آنچه در حدیث زراره از حضرت امام صادق ... رسیده نیز همین معنا را تایید می نماید که اصالت در گرایش مرد به زن همان محبت الهی است زیرا مساله شهوت جنسی بعد از انس انسانی حضرت آدم به حوا به او داده شد و در مرتبه قبلی که سخن از مهر قلبی است سخن از غریزه شهوی اصلا مطرح نبوده و نیست . و از این رهگذر زن محبوب رسول اکرم (ص) واقع شده است که فرمود :

« حبب الی من دنیاکم النساء و الطیب و قرة عینی فی الصلاة » ، (6)و در پرتو همین نگرش است که حضرت امام باقر ... از رسول اکرم (ص) نقل نموده است : « ما بنی بناء فی الاسلام احب الی الله تعالی من التزویج » ، (7)وحضرت امام صادق ... از پیامبر گرامی (ص) نقل فرموده است : « من تزوج احرز نصف دینه ... » ، (8)وحضرت امام صادق ... فرموده است : « اکثر الخیر فی النساء » . (9)


1 - اعراف ، 189 .2 - اعراف ، 172 .3 - روم ، 21 .4 - ال عمران ، 164 .5 - توبه ، 128 .6 - خصال صدوق ، باب ثلاثه .7 - من لایحضره الفقیه ، ج 3 ، ص 383 .8 - همان .9 - همان ماخذ ، ص 385 .


منبع:
کتاب زن در آینه جلال و جمال نوشته علامه جوادی آملی
http://www.hawzah.net/fa/book/bookview/45252/20756




موضوع : ازدواج اسلامی , 
ارسال شده در شنبه 28 بهمن 1391 ساعت ساعت 20 و 55 دقیقه و 15 ثانیه توسط صادق صالح

قال رسول اللَّه(صلی الله علیه و آله و سلم):

 «مَا بُنِیَ فِی الْإِسْلَامِ بِنَاءٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

وَ أَعَزُّ مِنَ التَّزْوِیج»

هیچ بنایی در اسلام نزد خداوند محبوب تر

و عزیزتر از ازدواج نیست.

 **************************************************************

خانواده و اهمیّت آن در اسلام

 

خانواده، کهن­ترین و مهم‌ترین گروه انسانی است که در اثر تمایل طبیعی و محبّت فطری پدر و مادر نسبت به فرزندان خود، به‌عنوان یک واحد طبیعی به‌وجود آمده است. به‌تعبیر بهتر، زندگی خانوادگی یک امر طبیعی و براساس نظام خلقت است؛ نه مولود عادت و یا نتیجه تمدّن.

هرچند دانشمندان در رابطه با زندگی اجتماعی انسان، اختلاف نظر دارند، بعضی آن‌را طبیعی دانسته و به اصطلاح، انسان را مدنیٌّ بالطّبع می­دانند. دسته دیگر، زندگی اجتماعی را امری قراردادی می‌دانند که انسان به اختیار خود و تحت تأثیر عوامل جبری خارجی (نه عوامل درونی) انتخاب کرده است؛ البته در باب زندگی خانوادگی، یک نظر بیشتر وجود ندارد و آن اینکه زندگی خانوادگی بشر، یک زندگی صددرصد طبیعی است.

زندگی خانوادگی، اساس سعادت بشر، بعثت انبیا و انزال کتب و شرایع آسمانی را تشکیل می­دهد؛ زیرا مبدأ حیات خانوادگی، همسری مرد و زن است؛ که به‌وسیله آن، خانواده شکل می­شود و با خانواده­ها، امّت و با امّت­ها، کاروان بشری تحقّق پیدا می­کند. برای نظام بخشیدن به این مناسبات، شرایع آسمانی نازل و حدود و قیودی را برای تنظیم آن مقرّر کرده­اند.[1]

از همین رو ازدواج و تشکیل خانواده از جمله مسائلی است که در اسلام مورد تأکید و توجّه جدّی قرار گرفته و در این خصوص روایات فراوانی وارد شده است. پیامبر اسلام(ص) می­فرمایند:

«لَوْ خَرَجَ الْعُزَّابُ مِنْ مَوْتَاكُمْ إِلَی‌الدُّنْیَا لَتَزَوَّجُوا»[2]

اگر کسانی که در دنیا عَزَب و مجرّد بودند و از دنیا رفته­ اند، دوباره به دنیا برگردند حتما ازدواج می­کنند.

 

حضرت علی(ع) فرموده‌اند:

«افضلُ الشَّفاعات أن تَشفَعَ بینَ إثنین فی نكاح

 حتّی یَجمَع اللَّه بینهما»[3]

بالاترین واسطه و میانجی­گری، واسطه شدن بین دو نفر در امر ازدواج است؛

تا  اینکه خداوند بین آنها جمع کند و آن‌دو را به یکدیگر برساند.

در قرآن نیز آیاتی از آن به امر ازدواج و تشکیل خانواده اختصاص یافته که به‌خاطر انگیزه­های واهی این امر مقدّس را ترک نکنند:

«وَ أَنْكِحُوا الْأَیامی‏ مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ

 إِنْ یَكُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ»[4]

مردان و زنان بی‏ همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و كنیزان صالح و درست‌كارتان را.

اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود، آنان را بی نیاز می‏ سازد؛

خداوند گشایش ‏دهنده و آگاه است.

از آنجایی كه مسئله فقر و نداشتن امكانات مالی، تقریباً یك عذر عمومی و بهانه همگانی برای فرار از زیر بار ازدواج و تشكیل خانواده است، قرآن به پاسخ آن پرداخته، می‏فرماید: از فقر و تنگدستی آنها نگران نباشید و در ازدواجشان بكوشید؛ چرا كه"اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند آنها را از فضل خود بی‌نیاز می‏سازد." (إِنْ یَكُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) و خداوند قادر بر چنین كاری هست؛ چراكه خداوند واسع و علیم است. قدرتش آن‌چنان وسیع است كه پهنه عالم هستی را فرامی‏گیرد و علم او، چنان گسترده است كه از نیّت هركسی مخصوصاً آنها كه به نیّت حفظ عفّت و پاكدامنی اقدام به ازدواج می‌كنند، آگاه است و همه را مشمول فضل و كرم خود قرار خواهد داد.[5]

خداوند عذر فقر و عدم امکانات مالی را برای فرار از زیر بار این مسئولیّت الهی و انسانی، ردّ کرده در قرآن صریحاً اعلام می­کند كه فقر نمی‏تواند مانع راه ازدواج گردد؛ بلكه چه بسا ازدواج سبب غنا و بی نیازی می‏شود.[6] در روایات نیز به این نکته اشاره شده که زن و فرزند و تشکیل خانواده، رزق و روزی را در پی دارد. امام صادق(ع) در این رابطه می‌فرمایند:

«الرزق مع النساء و العیال»[7]

رزق و روزی با زن و فرزند و تشکیل خانواده است.



[1]. طاهری، حبیب‌الله؛ سیری در مسائل خانواده، تهران، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، 1381، چاپ اول، ص22 و 23.

[2]. نوری، میرزا حسین؛ مستدرک الوسائل، قم، موسسة آل البیت، 1408هق، چاپ اول، ج14، ص157.

[3]. کلینی، محمد بن یعقوب؛ کافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج5، ص231.

[4]. نور/32.

[5]. مکارم شیرازی، ناصر؛ تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، 1374، ج14، ص459.

[6]. همان، ص466.

[7]. کلینی، محمد بن یعقوب؛ پیشین، ج5، ص330.

 

منبع:

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=39499



وبلاگ صالحین شهرک امام حسین سلام الله علیه

مقاله ی فوق را بهانه ای برای گفتگو

 پیرامون استحکام بنای خانواده در اسلام قرار می دهد

و از میهمانان دعوت می کند تا در بخش نظرات  همین صفحه

موانع و عوامل استحکام بنای مقدس خانواده را شرح و توضیح دهند.

از  تحقیقات و مطالعات خود و همینطور از تجربیات خود  بگویند.




موضوع : ازدواج اسلامی ,